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三希堂法帖-卷三十

来源：书法字典网时间：2024-08-26 18:05

作品：三希堂法帖作者：乾隆朝代：清朝字体：行书字迹：墨迹

三希堂法帖-卷三十

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寒食城东即事清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴鞠屡过飞鸟背（上），秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹自君王说小名。

枝分作满庭阴。春日迟欲将半，庭影离离正堪玩。枝上娇莺不畏人，叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲，画眉相伴采葳蕤。高处红须欲就手，低边绿刺已牵衣。蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此始，风吹香气逐人归。《拍筝歌》出帘仍有钿筝随，见

中，宁堪作吏风尘下。只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日（且）迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。《蔷薇》袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，数

山中人兮欲归。云冥冥兮雨霏霏，水惊波兮翠菅靡。白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，混天地兮不分。树晻暧兮氤氲，猿不见兮空闻。忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，眇惆怅兮思君。封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中

送友人归山歌山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，何詹尹兮何卜。

近作。董其昌书。余年十八，学晋人书，得其形模，便目无吴兴。今老矣，始知吴兴书法之妙。每见寂寥短卷，终日爱玩。吴兴亦云：俗子朝学执笔，夕已自夸。今知免矣。董其昌为信孺兄题。

知岁久月郎潜久，犹是春秋鼎盛年。弧矢正悬森戟库，兕觥交进斗茶天。同时九牧揆予者，多有悲歌老骥篇

帝乘权始，赋有吴都在部中。极目奇云壶岛外，旌幢来自蕊珠宫。曾请长缨廿载前，新加大纛主恩偏。寂

不似冯唐遇主馀。专城四十尚为雄，况复东南倚折冲。虎视几当青眼客，鹰扬翻属黑头公。诞弥夏

龙节玺书加。行间旗鼓高文苑，字裹风霜凛法家。盾墨（磨）将毫散䌽，幕莲开处剑生花。虽然方叔称元老，

呼。星河秋度天孙鹊，云舰朝飞御史乌。意气论文琼玖赠，何人存记钓鱼徒。东海泱泱旧建牙，隼舆

庚午十月，丹阳城下书舫书。其昌。遥传北固驻襜褕，为采风谣入绘图。怀古定寻丁卯迹，登山谁作癸庚

郑元祜题诗也。宋人多为雪景，元季四大家不甚为雪图。今日偶放之，亦不得工。春水生时，舟行洞庭，湖中望长云弥漫，绝似远山千叠。此图可称楚山清晓。

独树，众乃奇。偶过眉公山庄，闲窗信笔，点缀秋意。董其昌书。密树含春雨，苍山带晚云。幽人住深坞，城市一溪分。此董北苑粉本，

陡黯，雷阗雨暝，似画欲飞去也。唐子畏诗：红树秋山飞乱云。唐子畏诗红树秋山飞乱云，此图似之然，非学子畏，意欲拟李唐画也。连林人不觉

余得大姚村图，乃高尚书真迹，烟云澹荡，格韵俱超，固非子久、山樵所能梦见也。为此图以仿之。夏山雨过，此图成后天地

笔放之，成此十册。孙过庭云：偶然欲书，谓之一合，画道亦如是耳。画家以古人为师，未是了手。当以天地为师，海外九州皆是粉本。余此图偶想及祝融峰下抵舆扪葛时，便自一扫而就。

思翁。许中舍，余座师文懿公之孙，携赵伯驹《万松金阙图》见示。有李将军父子家风，非李唐、刘松年辈所能梦见也。叹赏信宿，余以其意为此。雨窗展古画卷轴，精神相洽，拈

多。廙白。七月十日。万告朗等，便流火。感伤兼切不自胜，奈何奈何。恐转凉，汝等各可可。知近问邑邑，吾涉道动下疹乏劣，及不具告。父疏。崇祯六年岁在癸酉四月朔，临淳化帖。

今不具。王洽再拜。三月四日珣顿首。末冬众感，七月书。知问，即日何如。秋獘忧之劣不具，王珣顿首白。廿四日廙白，唯久白想适妙。来行未面，迟想。得示知同云异何生相见，近及不

崇祯四年岁在辛未长至日董其昌书并跋。敦顿首。蜡节忽过，岁暮感悼伤悲。意想自如常，比苦腰痛愦愦。得示知意，反不以悉。王敦顿首顿首。洽白，辱告承问，洽故尔劣劣。冀以复叙，还

示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。《易》，《诗》，《书》，《春秋》，礼之名经也，不于宣尼之世杏坛授受唯有孝经耳。二氏之学如法华度人，经皆以持诵为功。唐人于《孝经》

事君章子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故能上下能相亲也。《诗》云：心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。丧亲章子曰：孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年

为孝乎！感应章子曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著（着）矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服。

亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得

之为人父者也。教以弟，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎！广扬名章子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄弟，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。谏诤章曾子曰：若夫慈爱、恭敬、安

广要道章子曰：教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。广至德章子曰：君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下

敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。五刑章子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。

之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：淑人君子，其仪不忒。子曰：孝子之事亲也，居则致其

父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母以严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓

之欢心，以事其先君。治家者，不敢侮于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：有觉德行，四国顺之。辛未元日书时年七十七岁。圣治章曾子曰：敢问圣人之德，无以加于孝乎？子曰：天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严

先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：赫赫师尹，民具尔瞻。孝治章子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓

寐，无忝尔所生。庶人章用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。三才章曾子曰：甚哉，孝之大也！子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。

言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：夙夜匪懈，以事一人。士章资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》曰：夙兴夜

在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。卿大夫章非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行。

孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。天子章子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。孝敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》曰：一人有庆，兆民赖之。诸侯章

御刻三希堂石渠宝笈法帖第三十册。明董其昌书。孝经。仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤

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三希堂法帖卷三十

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