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三希堂法帖-卷廿三

来源：书法字典网时间：2024-08-26 17:37

作品：三希堂法帖作者：乾隆朝代：清朝字体：行书字迹：墨迹

三希堂法帖-卷廿三

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父母邦，导师遥指在西方。草鞋不是无钱买，惟恨家乡路易忘。一尊古佛天来大，四色花池海样宽。自是众生无眼力，当机不隔一豪端。右中峰和尚作怀净土诗，吴兴赵仲穆书。

难逃。虽然身在同居土，谁肯低头礼玉毫。重重最胜黄金阁，叠叠庄严白玉池。多少众生无梦到，镬汤炉炭自羁縻。势至常谈母忆儿，同于形影不相违。自怜一个弥陀佛，却把黄金铸面皮。仰扣当来

为远大珍护不备。赵雍顿首再拜上。谨空。六艺俱全美丈夫，画堂终日醉相呼。要知不陷轮回阱，莫负黄金丈六躯。一十二时机未瞥，百千万劫苦

见罪闻已，荣上不胜赞庆，旦晚当专谒，门屏展贺小子，文童年幼失训，留左辖相君侍下，万望兄长朝暮痛诲，使不致恃熟失礼，则在吾兄长矣。谨奉书贺，专遣家僮诣。前告禀详，曲未间伏异。

贝叶书。古涧长松传美荫，肯令藤蔓满阶除。师永嘉人，故末章及横川长老。元赵雍书。赵雍顿首再拜上。彦清都司相公尊契兄阁下，顷，柿从临竹溪愧，无以颖谅不

杯。独鹤九皋清唳彻，肯于林下久徘徊。少年学道悟真如，晚岁驱驰齿发疏。碧落倦游同病鹤，金门听漏比鳏鱼。还家重拾班超笔，教子空传阿买书。苍狗白云工变幻，掩关从此悟乘除。永嘉老子貌温如，破帽蒙头礼数疏。弹指十方归砚颖，骈头千衲护钟鱼。雪飘飣坐芦花絮，云叠层峦

和篇不可虚其雅意，用韵奉谢，桷和南。堂堂相国布金寺，曾许高人住夏来。不见乌衣游别墅，时看金弹落生台。千林有响风调瑟，万壑无声雪舞杯。读罢楞严谁与伴，独于松径且徘徊。萧斋圆绿长深苔，忽见谈空玄度来。已信虚空那有相，极知明镜本非台。闭门掩息云生几，振锡忘言水覆

莫如公，所以及此。至顺四年三月五日，康里巙为麓庵大学士书。元袁桷书。一庵首坐，久客大慈，比得会于万寿，深湛宏博，连辱

之妙。于兹五年,真草自知可成矣。鲁公此文议论精绝形容书法要妙无余蕴矣。今之晓书意者莫

道至矣。如此则其迹可久,自然齐于古人。但思此理,以专想功用,故其点画不得妄动。子其书绅。予遂铭谢,逡巡再拜而退。自此得攻书

悟用笔如锥画沙,使其锋画,画乃沉着。当其用（锋）,尝欲（点去）欲使其透过纸（背），此功成之极矣，真草用（笔），悉如画沙，点画净媚，则其

河南曰:‘用笔当须如印（印泥），画沙’。不悟,后于江岛，遇沙平地静,令人意悦欲（书）。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状，明利媚好。自兹（乃）

然后齐于古人。”曰:“敢问长史（神）用执笔之理,可得闻乎?”，长曰：“予传授笔法,得之于老（舅）彦远，曰:吾昔日学书,虽功（深）,奈何迹不至殊妙。后闻于

授之诀,勿使无度,所谓笔法也；其次在于布置,不慢不越,巧便合宜；其次纸笔精佳；其次变法适怀,纵舍掣夺,咸有规矩。五者备矣。(然)

真卿前请曰：“幸蒙长史九丈传授用笔之法，敢问攻书之妙，何如得齐于古人？”，张公：“妙在执笔，令其圆转，勿使拘挛，其次识法，谓口传手

画虎也，学元常者画龙也，手虽不习，久得其道，不习而言必荒之殆，傥著巧思，思盈半半矣，子其勉之，工若精勤，悉自当为妙笔，

至于学钟势巧为容,及其独运，意疏字缓。譬楚音习夏，不能无楚，过言不悒，未为笃论。又，子敬之不逮逸少，犹逸少之不逮元常，学子敬者

谓之古肥，旭谓之今瘦。古今既殊,肥瘦颇反，如自省览,有异众说。张芝、钟繇功趣精细,殆同神机，肥瘦古今,岂易致意？真迹虽少，可得而推。逸少

夫书道之妙，焕乎其有旨焉。字外之奇，凡庸不能辩言所不能尽。世之学者，皆宗二王、元常颇存逸迹，曾不睥睨笔法之妙，遂尔雷同。献之

常使意气有余,画若不足之谓乎?

知之乎？”曰:“尝闻于长史,岂不谓结构点画或有失趣者,则以别点画旁谓乎?

不谓筑锋下笔,皆令宛成,不令其疏之谓乎?

之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

何不哺其糟而歠醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼

故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，

《御刻三希堂石渠宝笈法帖第二十三册》元康里巙书。渔父辞：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与（欤）？何

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