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三希堂法帖-卷八

来源：书法字典网时间：2024-08-26 16:46

作品：三希堂法帖作者：乾隆朝代：清朝字体：行书字迹：墨迹

三希堂法帖-卷八

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子进士君，鲁南出示反覆敬览，系记时月亦曰，幸慰素心，若得见公面目一翻云尔。正徳己巳长洲祝允明记。欧公尝云：学书勿浪书，事有可记者，他日便为故事。且谓古之人皆能书，惟其人之贤者。传使颜公书不佳见之者必宝也。公此二帖仅仅数语而传之数百年，不与纸墨俱泯，其见宝于人，固有出于故事之上者。正徳八年酉癸秋九月十又六日，后学衡山文徵明拜手谨题。

此欧阳文忠公修唐书纪表时二小帖也，黔阳令陈君坚远得以示予片纸数字。于史事无大关系，而后世独加爱获，终不落蛛丝煤尾中，非物也人也。成化十七年四月辛未，长州吴宽谨题。慕其人而不见则思见其书，慕其书而不见则思闻其言，同时世者亦然也。况后学于昔贤，钜公相望，千载音仪已绝目矣。徒得其言而诵之，犹参侍几杖，乃获其手笔而瞻，玩之宁不大慰乎。与文忠公同时如苏黄诸公字，学者亦多见，独公书绝少。此二帖为公作唐史时，与局中同事者为故黔阳大夫陈君所藏。黔阳之

遂请不能已，然亦必易遂也。承见谕，敢及之。修顿首元珍学士。子固伸意。《本纪》第四、五定本净本并分付，第六已下如未取得，速取之，恐妨点对，来日局中相见也。修拜白。脱错多，将定本卷子细对，净本候来日商量写。

为时爱重。以副搢绅所以有望者。非独田亩垂尽之人区区也。不宣。修再拜端明侍读留台执事。三月初二日。修启。气候不常，承动履清安。辱简诲存问，感愧！修拙疾如故，然请外非为疾，亦与诸公求罢而从容于进退者异也。谅非

世日疏。惟窃自念。幸得早从当世贤者之游。其于钦向德义。未始少忘于心耳。近张寺丞自洛来。出所惠书。其为感慰。何可胜言。因得仰诇起居。喜承宴处优闲。履况清福。春候暄和。更冀

如何当此，生于前年，罹此痛，犹赖素曾留意于无生法，故粗能自遣，幸听愚者之言。彦博。宋欧阳修书。修启。修以襄病余生。蒙上恩宽假。哀其恳至。俾遂归老。自杜门里巷。与

温柑绝新好，尽荐于几筵，悲感悲感。弼又启。宋文彦博书。彦博启，先此邮中得报，内翰奄弃盛年。久忝知契，闻讣摧咽，况乎天性，何可胜处？切须自勉。老年

弼修建坟院，得额已久，先人神刻，理当崇立。今天下文章，惟君谟与永叙主之。又生平最相知者，永叔方执政，不欲于请，独有意于君谟久矣。但为编次文字未就，故且迁延。昨因示谕，辄敢预闻下执，即非发于偶然，惟故人伦察，少安下情也。皇恐皇恐，院榜候得请，别上闻，次圆觉偈，亦如教刊模也，哀感何胜。弼又上。

仲淹顿首，秀才仁弟，昨日领问，承雅候清休，仲淹奉命移知丹阳郡，即日上道，不累话别，惟珍爱为祝，祝走此咨闻不宣。仲淹顿首，足下，秀才仁弟，正月十五日。宋富弼书。

语也。跋者皆名贤大夫，而独文与可黄鲁直、柳道传、吴原博。最著鲁直结法端雅，了不作生平，险侧而过妍媚极类。元人笔如掲伯防、陈文东辈，亦能办之。恐鲁直真迹已亡佚，为元人所补耳。成化中御史戴仁赞书颇得吴兴意，而名不琅琅，故拈出之。巳卯王世贞识。

百世珍藏，弗替厥祖。成化辛丑秋八月八日，句曲戴仁题赞。右范文正公为同年许书记作《道服赞》真迹。道服之制不可考，许公为此，其意萧然物外，必非不藏之服也。不然，文正公岂率易为人下笔者哉！此赞今藏范氏义庄，《赞》后又有文与可诸贤跋语，亦不可得者也。延陵吴宽谨题。范文正楷书道服赞，遒劲中有真韵，直可作散僧入圣，评赞词亦古雅。所谓宠为辱主，骄为祸府，是历后得之，非漫

范文正公道服赞，其书有法而词有气，前人题跋尽之矣，余复何言，敢僭用公韵，敬作遗墨。赞欲范氏，后裔益知所宝，重云：式观遗墨，端严济楚。柳骨颜筋，微公孰与。龟文龙鳞，或翔或处。烈士忠臣，兼文兼武。画见诸形，曰心为主。词发诸口，日学为府。石抉怒猊，章成绣虎。

文正公为同年友许书记作《道服赞》，言皆至理，书特清劲。至今观之，悚然増敬。所谓宠为辱主，骄为祸府，重此如师，畏彼如虎。是又美不忘规，益可玩味。乃知异时丞相尧夫布衾铭，实权舆于此欤。然是赞不载文正集中，则公之文之遗者有矣。抑亦盛年之作而或失于编次也耶。因缀廿字以寓景行之意云：文正道服赞，忠宣布衾铭家，乘揆一徳名言符六经。至正癸未春正月廿日，金华胡助书。

意，洁其身者而许之哉？昔公书《伯夷颂》以遗才翁，今复见公为希道撰书此《赞》，则希道亦才翁一等人哉！宋三百年文运休明，泰治熙洽，自景德、祥符而始盛。观公此《赞》，则公与许公之联芳科甲，信人才与时升降者为不诬矣。元年冬十有一月二十七日，东阳柳贯书。范文正公当时文武第一人，至今文经武略，衣被诸儒。譬如蓍龟而吉凶成败不可变更也，故片纸只字，士大夫家藏之世以为宝。至其小楷，笔精而瘦劲，自得古法未易言也。黄庭坚书。

复自北携此《赞》并公侍祠像来南而归之，合浦之珠，曲阜之履，得于既失，所以委重宗祊藩饰世绪者，夫岂偶然之故，有相之矣。熙宁间文公与可题识云：“希道比部”，而不著其名，《宋登科记》当自可考也。卷中有“东汉太尉祭酒家学印高阳”及“仙系”小印，皆缘许氏，则是《赞》之为许氏物盖已久矣，不知何时而遂失之也耶？作《赞》时许公为平海掌书记耳，熙宁始转至比部，其恬于进取如此，于以见许公亦盛德之士，不然公岂肯轻以清其

其人，视其友谅哉。熙宁壬子年，十一月甲子，吴兴戴蒙正仲题。魏（范）文正公，祥符八年进士也。其为同年许比部作《道服赞》，辞庄义舒，懿乎有德之言哉！南北分合余二百年，而幅员疆理复混为一区，公之孙曾嗣守先业，不懈益恭，得公书《遗苏才翁韩文公伯夷颂真迹》而宝蓄之，且摹刻于石。今年至正元年，益都宗人

孟夏丙寅，陵阳守居平云阁题，石室文同与可。窃观范文正道服赞，文醇笔劲，既美且箴。以尽朋契之义，有以见高阳公之徳矣。传曰：不知

逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。希道比（或此）部借示，文正，词笔，观之若侍其人之左右，令人既喜而且凛然也。熙宁壬子

远千里，以奉之忠献在天之灵，殆非偶然者。诚之其贤子孙哉，二帖之传当不坠先志。槜李蔡景行拜手书。宋范仲淹书（道服赞）道服赞，并序。平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，

传贤子孙。信乎子孙之贤，而后可传于永久也。今观二帖，银钩铁画，出入于唐贤颜柳之间，其端重刚劲，类乎为人百世之下。见者肃容瞻慕焉。元帅萧侯珍藏既久，闻公嫡孙诚之笃学，好修克绍，乃祖风烈，遂不

不能自安也。其在感著，未易言悉。谨奉手启叙谢。不宣。琦再拜启。台坐。忠献平生立朝大节，勲勋业之盛，炳炳照映穹壤，为一代伟人，故不必赘陈矣。至于天性，清简一无所好，惟家藏图籍数万卷，毎卷尾必题曰：

仪色，共惟兴寝百顺。琦前者辄以书锦堂记（容）易上干，退而自谓眇末之事，不当仰烦大笔。方夙夜愧悔，若无所处。而公遽以记文为示，雄辞濬发，譬夫（江）河之决，奔腾放肆，势不可御。从而视徒耸骇夺魄，乌能测其浅深哉。褒假太过，非愚不肖之所胜，遂传之大。恐为公文之玷，此又捧读惭惧，而

上忠纯乐职，裕人无有内外，顾为简书所缚。不得车骑相过，此可恨耳。生拙守退伏盍族，尸飡（同“餐”）闲斋，昼眠后池晩饮，惟性所适，颇无羁牵。长社栎之扶踈（同“疏”），同海鸥之放逸，故人不为念也。清臣顿首，五月十八日。宋韩琦书。琦再拜启，信宿不奉

岁五月一日也。独山王偁（一作“王称”）书。宋叶清臣书。清臣啓，近遣一干随府伉持书，并录览二书同诣，钤下计已呈露。数日前，追胥自彼还，辱手教岁不我与忽焉。隆夏言念出处光景载环夷险均之，政如宿昔，天休踏道深笃报。

同。交谊何异。其书法则与岳麓寺相似。间有一二行草。可谓绝今超古者也。宜宝之。制河王尹实跋。唐人书法，自徐浩来，以骎骎入于宋矣，至苏、黄始一大变，而无复唐意。今观李西台书，虽在宋人，当去唐为不远。前论谓其有李北海之风，是为知言矣。金华高士陈君大有得宝此帖。间出相示。观毕谨识。时戊子

自忆西台笔法精良，宵长使梦魂惊，滋酣展卷晴窗下秋露春云酒欲醒。文江萧引高。太古先生与予俱客江宁。虽居相密迩而足迹颇疏。为恨耳。秘阁晩出几格间。见西台李公墨迹。乃云。千里之地不能交。一谈而开胸臆。思觌之深也。如此今昔不

细希示及。（押字）。咨（同咨）。孙号西行少车。今有旧车。如到彼不用。可货却也。古人书法魏有钟元常，晋有王逸少，唐则欧虞颜柳前后相望。今观诸家之书，皆潇洒出尘，应规入矩中间。柳氏颜氏，虽有肥浊瘦硬不同，然皆各得字之精妙，有未易以声音笑貌及之也。下此则宋西台李建中，其书法尽得古人之妙，故能风轨魏晋，扫湔（“洗”的意思）尘俗，得其一点一画者皆可宝玩，而况全简累字如此。君子能珍藏之，庶李氏之书不朽矣。金华姜■。

恐是留台陈公书也，已附西京，去要知之。所示要土母，今得一小笼子，畏封全咨送，不知可用否。是新安缺门所出者，复未知何所用，望批示。春冬衣历头，贤郎未捡到。其宅地基尹家者，根本未分明，难商量耳。见别访寻稳便者，若有成见宅子又如何。

扶力祗荷，回来冷气又是，发动归休之计未成，多难故也，此外别无疾，嗜欲已绝讫，知仁弟又鼓盆。莫且住脚也。初夏，惟保爱为切，值女夫刘先辈补吏昭应托寓状，咨问起居不宣，押书上，齐古同年仁弟，三月六日，近蒙寄到书，开却封却，

御刻三希堂石渠宝笈法帖第八册宋李建中书齐古同年仁弟，相别已是隔年，倾渴可量，丹腑累垂，示翰益认道友。劣兄自去，秋患脾胃气于今，饵药未获全愈，复差出淮汴口祭醮，然

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