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停云馆法帖-东京大学-卷六

来源：书法字典网时间：2024-09-11 19:05
作品：停云馆法帖作者：文征明朝代：明朝字体：行书字迹：墨迹
停云馆法帖-东京大学-卷六

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宋名人书卷弟（第）六。宋苏才翁书。时相欲以李建中为三司判官，李即
图成于元丰庚申十二月二十五日，越明年，辛酉正月二十六日龙眠李冲元，元中记。嘉靖三十七年秋七月，长洲文氏停云馆摹勒上石。 呗者，如欲转喉鼓舌，而有云雷之响，与海潮之声。行往来，如御风而遐举。坐临水者，如骑鲸而将去。笑执手者，轩渠绝倒，达于衣冠。盖其心手相忘，笔与神会，而妙出意表，故能奴隶顾陆，童仆张吴，跨千载而独步。非十八人者，不足以发伯时之笔，非伯时者，不足以写十八人之趣。岂非泉石膏盲，烟霞痼疾，其臭味相似。故形容之工，若同时而共处者也。伯时于余为从兄，实山林莫逆之友。为此图凡三十八日而成，余得之，游居寝饭其下。客来观者，或未知莲社事，因记其后，览者当自得之也。 篮舆者，渊明之回去也。渊明有足疾，尝以竹篮为舆，其子与门生肩之，前者若欲憩而不得，后者若甘负而忘倦，盖门人与其子也，童子负酒瓢从之。一人持贝叶，骑而方来者，谢灵运也。傍一人持曲笠，童子负笈，前骑而行，凡为人三十有八。马一，猿一，鹿一，器用草木不复以数计。人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，萃群贤于掌中。开图恍然，若与之接，挥尘而谈者，如欲悬河吐屑，肆辩而未停。默坐而听者，如欲屏息杜意，审谛而冥冥。沉思者，如欲钩深味远，叩玄关宅灵府，而游乎恍忽之庭。梵 看石置茶器。又一岩中有文殊金像，环坐其下，为佛事者二（三）人。一人执炉跪而歌呗者，昙常也。一（坐而）擎拳者，道昺也。一人执经卷而坐者，周续之也。临溪偶坐者，（二）人皆梵僧，一人袒肩持短锡者，跋陀罗也。一人举如意据膝而坐（者，耶）舍也。童子一，卷发胡面，持羽扇立其后，一人露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足者，张野也。童子持巾立其侧，又蹲而汲者一人。石桥之傍，峭壁崛起，前有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道士过虎溪也。（一人）貌怪雄视，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待，一人（乘） 外，游行而来者二人。一人登岭出半身者，宗炳也；一人蹑石磴而下者，昙顺也。岩中为经筵会讲者六人。一人踞床凭几，挥尘而讲说者，道生也。一人持羽扇，目注悬猿，而意在深听者，雷次宗也。一人合掌坐于床下者，道敬也。一人相向而坐者，昙诜也。一人执经卷跪听于其后。童子一，舒足搔首，有倦听之意。莲池之上，环石台坐而笺经校义者五人，石上列香炉笔研（砚）之具。一人凭石而坐者，刘程之也。一人手开经轴倚石而回视者，张诠也。一人正坐俯而阅经者，惠睿也。一人回坐拱手，傍视而沈（沉）思者，惠持也。一人持如意而指经 与远相善。远自居东林，足不越虎溪，一日送陆道士，忽行过溪，相持而笑。又尝令人沽酒，引渊明来。故诗人有：“爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟，沽酒过溪俱破戒，彼何人？斯师如斯。”又云“陶令醉多招不得，谢公心乱去还来”者，皆其事也。此图初为入路与清流激湍，萦带曲折，踰石桥，溪回路转，石岩一，又缭而上，石岩一。二岩之间有方石，池种白莲花，岩之傍，有石梯，度山迤逦而去，不知所穷。当图穷处，横为长云，蔽覆树腰、岩顶，其高深远近，盖莫得而见也。傍石池，有高崖悬泉，下潴为潭，支流贯池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也。岩之 伊，表奏其异，为师建寺，是为东林，因号其殿为“神运”。时有彭城遗民刘程之、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张诠、张野，凡六人，皆名重一时，弃官舍缘，来依远师。复有沙门道昺、昙常、惠睿、昙诜、道敬、道生、昙顺，凡七人，又有梵僧佛驮跋陀罗、佛驮耶舍二尊者，相结为社，号庐山十八贤。时陈郡谢灵运，以才自负，少所推与。及来社中，见远师，心悦诚服，乃为开池种白莲，求预净社。远师以其心乱，拒而不纳。陶潜，时弃官居栗里，每来社中，或时才至，便攒眉回去，远师爱之，欲留不可得。道士陆修静，居简寂观，亦常来社中 绍彭。宋李元中书，龙眠李伯时，为余作《莲社十八贤图》，追写当时事。桉十八贤行状，沙门惠远初为儒，因听道安讲《般若经》豁然大悟，乃与其弟惠持，俱弃儒落发。太元中，至庐山，时沙门惠永先居香谷，远欲驻锡是山，一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜，雷电大震，平旦，地皆坦夷，材木委积，江州刺史桓 能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由（犹）今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽（览）者，亦将有感于斯文。 欣，俯仰之间，以（已）为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不 一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（快）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所 列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰 宋薛道祖书。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领（岭），茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水 不售，脱迹市门中。神仙非异人，由来本英雄。抚世独余事，用舍何必同。眷此征牟野，息驾吾其终。苍山雨中高，绿草溪上丰。仲春水木丽，禽鸣清昼风。祸福两合绳，既解一身空。荣华信非贵，寂寞亦非穷。 轮囷。水光忽倒树，山势欲傍人。万化元相寻，幽子意自新。肃肃夜将久，空明动边垠。田鹳吟相应，我独无荒邻。短篇不可就，所寄聊一伸。征牟书事。留侯辟谷年，汉鼎无余功。子真策 今夕定何夕，对此山苍然。偷生经五载，幽独意已坚。微阴拱众木，静夜闻孤泉。唯应寂寞事，可以送余年。暝。残晖度平野，列岫围青春。柴门一枝筇，日暮凄心神。暝色着川领，高低郁 非吾病，悠悠良足叹。雨。云物澹清晓，无风溪树闲。柴门对急雨，壮观满空山。春发苍茫内，鸟鸣篁竹间。儿童笑老子，衣湿不知还。今夕。 宋陈简斋诗翰。江行晚兴，曾听石楼水，今过邵州滩。一笑供舟子，五年经路难。云间落日淡，山下东风寒。烟岭丛花照，夕湾群鹭盘。生身后圣哲，随俗了悲欢。淹旅 太夫人，尊嫂县君尊候万福，凤乇晜中，今侄计每不别书，之仪书。京师有所须无，各垂示，郑亲一暮托送与。 暇当下拜，见姑勒此少布左右，不一一，辽僧再拜，山主宁师乡友，晦日。宋李端叔书。 厚忧累日多没，未克走一上谢殊切，愧悚暑雨连，绵不识迩来。诸侯何如奉惟，燕坐清胜倾企，朝夕稍 曼福，未即造请伏幸，玉食自厚，入侍有日不宣。滂顿首顿首知府学士阁下。三月十日谨空。 宋释参寥书。辽顿首，前日伏承宠石深荷 见倾企企不宣，观再拜，元礼宣德丈丈（字形如是，存疑）。宋毛泽民书，滂顿首。知府学士阁下，春行尽水国尚寒不审，尊体起居如何？伏计 间（闲）参候不宣，观再拜。方叔贤友阁下。观顿首启蒙，教欣承，尊侯佳安陆子，感刻数日，著熟未获诣 宋秦淮海书。观顿首，昨日获款，晤甚慰驰，仰之怀比辱教欣承。履候佳胜，文字已领，稍 故。未果致谢。感愧感愧。牓名必已见了。彼珍重者。果为两手所揞矣。呵（呵）。如因暇时许相过否。驰此不宣。从表林逋顿首。四月十七日。所托买物钱二索。省是前人留下。尚恐未足。余俟面致。多感（多感）。 少许菱角。容易容易。谨此驰致不宣。逋小简上。瑫兄座主。廿二日。暂请一人引此仆去章八郎家。逋奉简三君。数日前曾劳下访。属以多 宋林和靖书。逋奉白。秋凉体履清适。大师去后。曾得信末。院中诸事如常否。今送到 舟已解维，无缘追路千万节哀自重，不宣。铸再拜，汉逸孝服 宋贺方回书。铸顿首昨辱，惠然左顾，且蒙，古风之赠，衰拙无以克，当弟感怍而已，方图诣谢得，教承孝复前和且阅 宋钱穆父书，勰再拜病中累杜，车马昨日更蒙，访别以今晨方入告谢旦夕乃诣攀，违谨先奉手启，少布区区仕惟，察，勰顿首。完夫国信学士老兄之右，廿八日 朝廷惟养疴自便而已，何日再会，惟希自重不宣，纯仁上。 宋范忠宣公书，纯仁启奉，别滋久良积钦，想介来烦惠书深荷，重意喜闻近日，公外康宁衰拙出处无补 其人之左右，令人既喜而且凛然也。熙宁壬子孟夏丙寅陵阳守居平云阁题，石室文同与可。 华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙，无忝于祖。希道比部借示，希道比部借示文正词笔，观之若侍 宋范文正公书。道服赞并序。平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。 修撰，阁下，富丈行曾附酒四瓶俟他日别致也。 欣闻，动止多福至慰，数十里之近，无缘一见，颜采瞻想高谊，乃情依依，新岁向和，惟以时保辅行听，亨复区区不宣，京再拜。 少更乞，亲近药物善自将辅以养天和不备，光惶恐再拜，太师台座，十七日，谨空。宋冯当世书，京启相别久，殊用思跂，兹者被命守边道出，仁境辱示，教勒 宋司马温公书。光启自承，台候违和未获，身讯起居，无何十二日忽苦痰呕，遂自谒告，寻又病疮之足，连掌底发肿痛，不能履地害于行立无由与同列，俯伏门下奉望，颜色私心县，晨夕左右伏计，即日饮食复常下利益 小饮深愧，斟薄耳，因风数惠为尉，冬凛希保不宣。子玉长官仁弟八日。 淹留数月，抗（杭）则上府必多佳士，此中亦纷（纷），殊令人厌倦，盖向学者少而竞多奈何（奈何），木兰五聊资 启近疏驰问心疾未平也，然倾绢绢怀不可骤道，今兄欲来，手泽为贶，署足寄，病者欣宜，仍闻权主府庠必且 都余无所呈，当以此事为恨，亦可谓寡欲也。宋苏沧浪书。 日拂衣归洛中，其清尚乃尔也。李中丞谓杭，回舟中，但市白举（存疑）一。 宋名人书卷弟（第）六。宋苏才翁书。时相欲以李建中为三司判官，李即
《停云馆法帖东京大学卷六》书法单字(3154个)

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