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邻苏园法帖-卷八

来源：书法字典网时间：2024-08-23 16:32

作品：邻苏园法帖作者：杨守敬朝代：清朝字体：行书字迹：墨迹

邻苏园法帖-卷八

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及室山集会一处，量商佛法大事因缘。共建法幢，报佛恩徳，望不惮烦劳，蹔降赴此院。此所望匆不具。释空海状上。九月十一日

风信云书，自天翔临，披之阅之，如揭云雾，兼惠止观妙门，顶戴供养，不知攸厝。已冷，伏惟法体何如？空海推常，拟随命，跻攀彼岭，限以少愿。不能东西，今思与我金兰

与邻敌，何以相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不知不速之致变，顾业乖与变同，由是言之，乐不屠二城，其亦未可量也。天平十六年十月三日，䕨三娘

周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者讬心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留于两邑，乃致速于天下，不幸之变，世所不图，败于垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其

王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，夫讨齐以明燕之主义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加于百姓，此仁心着于遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣；迈全德以率列国，则几于汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适

邻苏园法帖。乐毅论，夏侯泰初。世人以乐毅不时拔莒即墨为劣是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放大甲而不疑，大甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先

天长十年（天长是日本淳和天皇年号，天长十年为公元833年，中国的唐朝时期）九月廿一日。

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